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  • 隋唐五代时期的天台宗

    陈后主的另一面,荒淫腐朽。选美女千人,奏乐高歌,通宵达旦。所作《玉树后庭花》,为古今公认之亡国艳曲。大造宫室,民不堪命。傅縡劝他改过,却遭杀害。588年,隋以晋王杨广为统帅,率兵51万攻陈,逼临长江。...

    王赐川

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    [4] 也经常参加佛陀所主持之法会;而且阿阇世王请示佛法而命名之经典,有四种之多。[5] 虽然,他在归依佛法之后,已改过迁善,但他也因为信奉了佛教而笃信因果,因恐惧因果的报复而忧郁身死。[6] 也就是...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 四阿含经的研究(2)

    恶报,这是定业。不定业,也取决于有情自己行为,譬如一个人,犯了国法,依法要处极刑,但因他知过改善,或带罪立功,因此,极刑减为徒刑,由极刑减为徒刑,即成为不定。这个「不定」由于改过行善所致,非是无条件的...

    力定法师

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  • 西藏佛教文学

    提倡政教合一制度;赞美好学不倦的精神,批评懒惰不学的行为;赞美谦虚谨慎,批评骄傲自满;赞美改过自新,批评文过饰非;颂扬临危不惧,坚定不移,贬斥动摇不定、反复无常。论述一分为二,富有辩证法思想。  《...

    不详

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  • 《心经》的五重玄义

    ,使他改恶向善、改过自新。若心里总是存着“这个人很坏”的见解,把这个人完全剔除在外,又怎能改造他呢?佛教是积极向上的,其基点就是,一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛,是平等的。但是成就的...

    不详

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  • 敦煌诗词补正与考源

    。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定出红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短内心非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。...

    汪泛舟

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  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    宗教的产生和存在是不可避免的。在《破恶声论》中他一改过去对自然科学的偏爱和沉迷,转而赞扬宗教,“此乃向上之民,欲离是有限相对之现世,以趣无限绝对之至上者也”,而在古今中外的诸多宗教中,他尤为推崇佛教,...

    哈迎飞

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  • 朱熹与庐山

    事,则自修身以至处事接物,亦各有要。其别如左:  (三)言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。  --右修身之要。  (四)正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。--右处事之要。  (五)已所不欲,...

    不详

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  • 文珠法师:六道轮回

    何况人类自古以来,就有打开苦恼枷锁,企求生命解脱的愿望。只要肯回头反省,改过从善,依照佛所启示的五戒十善,八正道,三十七道品的康庄大道阔步迈进,自然可以超脱六道轮回的苦果,击碎时间的范畴,而获得真理生命...

    文珠法师

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    拏获教首潘玉衡等人,江南总督赵弘恩以潘玉衡接踵其父私习罗教,被访拏枷责后,尚不知改过敛迹,又诈骗财物,男女混杂,伤风败俗,故奏请发回本籍,同时密令南陵县知县传集乡保人等,当堂将潘玉衡立即杖毙,以正风俗。...

    杨惠宇

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